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Antigone
La pièce Antigone commence au moment où les deux filles d'OEdipe,
Antigone et Ismène, apprennent que Créon, roi de Thèbes, vient
d'interdire l'enterrement de Polynice, leur frère, pour le punir d'avoir
combattu contre sa patrie. Mais Antigone transgresse ce décret. Créon
et Antigone incarnent deux idées de la communauté, deux conceptions de
la loi, deux versions du sacré. Au cœur du conflit tragique, la vérité humaine
et politique de la communauté est liée au sens que les vivants donnent à
la mort. Apparue autour du VIIe siècle avant J.-C., la figure d'Antigone
a traversé les siècles et les langues jusqu'à nos jours.



AVIS 

"HÉMON - Tu ne m'accuseras jamais d'être dompté par de
honteuses pensées.
CRÉON - Cependant toutes tes paroles sont pour elle.
HÉMON - Pour toi, pour moi, et pour les dieux souterrains."

Après avoir bien apprécié la version d'Antigone de Jean Anouilh, j'ai souhaité découvrir la pièce originelle qui en a fait tout le succès. Cette fois-ci, on se plonge dans une tragédie écrite pendant l'Antiquité. Néanmoins, malgré la différence d'époque, j'ai préféré l'originale à la copie.

Cette pièce fait partie d'un cycle, avec Oedipe roi et Oedipe à Colone, qui décrit le malheur que va subir Oedipe et ses descendants. Dans cette pièce, les deux fils d'Oedipe, Polynice et Étéocle, combattent afin de devenir roi de Thèbes. Cependant, ils se tuent tous les deux et alors qu'Étéocle a droit aux rites funéraires, Créon, leur oncle et nouveau roi de Thèbes, interdit toute forme d'enterrement pour le premier. Antigone va alors braver cette interdiction et va donc en payer le prix fort.

Je dirais que j'ai davantage apprécié cette pièce à celle d'Anouilh car j'ai eu l'impression que les autres personnages avaient plus de place dans l'histoire. Dans Antigone de 1944, je me rappelle l'accent que met l'auteur sur le dialogue entre Créon et Antigone. Ici, on ressent tout à fait toutes les répercussions liées aux actions de ce nouveau roi qui vont provoquer la mort de sa famille. La présence de la réflexion théologique est aussi plus présente. Les lois humaines sont confrontées aux lois ancestrales et universelles des dieux. Cette dualité à laquelle est confrontée Créon est très intéressante, comme les autres thématiques installées par d'autres personnages comme Hémon ou Tirésias. On ressent parfaitement toute la tragédie de la pièce, avec l'acharnement d'Antigone qui va l'amener à sa perte, tout comme Créon qui, après avoir été représenté comme un roi inflexible, révèle toute sa douleur et son abattement face aux multiples deuils auxquels il doit faire face. 

"Ainsi, illustre et louée, tu vas dans les retraites des morts, non consumée

par les flétrissures des maladies, non livrée comme un butin de guerre ;
mais, seule entre les mortels, libre et vivante, tu descends chez Hadès."



CONCLUSION

Une pièce antique intéressante à découvrir et, de mon
point de vue, plus enrichissante que celle de Jean
Anouilh, réadaptée dans un monde moderne.



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